خانه :: عکسخانه :: فرهنگ و اندیشه :: بایگانی :: سیاست :: نامه به بیژن  :: 


 

 aگروه فرهنگي يتا اهو بنياد گذار؛ بهدين دكتركسرا وفاداري

aسازمان فرهنگي اشيهنبنياد گذار؛بهدين فريدون دمهري

aانجمن زرتشتیان تهران

 aکانون اروپايي براي آموزش جهانبيني زرتشت

aکانون زرتشتيان

aکوروش نیکنام نماینده زرتشتیان در مجلس ایران

aراستي

aانجمن دوستداران زرتشت 

a  

aهفته نامه امرداد 

aامرتات

aAvesta: English 

 aمهربانانی که به سرود زرتشت پيوند می دهند بهترست «بيژن» را آگاه گردانند تا نسبت به افزودن نام بلاگ آنان به سرای مهربانان اقدام کند.

Please change your Encoding Browser to UTF-8 to see Persian fonts.

[Encoding-->UTF-8]

aنوشته های بیژن تحتِ هیچ کپی رایتی نیستند.

aدوستان گرامي! براي ياري رساندن در پرورش پيام اهورايي اشو زرتشت دستور زير را به قالب بلاگ خود بيافزاييد

سرود زرتشت

aبراي تهيه کتاب ها و منابع مورد نياز در مورد فرهنگ و انديشه نياکان و دین زرتشت مي توانيد در تهران به

کتابفروشي فرَوَهر

 نشاني:خيابان انقلاب، خيابان فلسطين جنوبي، شماره 6 مراجعه نماييد.

aگاتها را با فرمت PDF از اينجا بر روي سيستم خود ذخيره كنيد:

 دانلود متن گاتاها

 مهرگان جشني ميهني ست . آنرا فراي مذهب و سياست پاس بداريم

براي عضويت در خبرنامه سرود زرتشت لطفا خانه هاي زير را پر نماييد. اين خبرنامه يک لينکدانی کوچک خواهد بود که چند هفته یکبار به اعضا فرستاده خواهد شد و شامل مطالب مفيدی ست که در نت بآن برخورد ميکنم و آنها را برای باقی دوستان نيز خواندنی مي بينم. 





Powered by WebGozar

۱۳٩۱/۱/۱٢                    

فرا رسیدن نوروز و آغاز سال نوی 1391 خورشیدی را به همه ی ایرانی تباران و فارسی زبانان در هر گوشه ی عالم تبریک و شادباش می گوییم و امیدواریم سال خوب و خجسته ای در پیش داشته باشند. سرود زرتشت -به رسم این وبلاگ در سالهای پیشین- از ادب، متانت و بزرگواری خوانندگانش خاکسارانه سپاسگزاری می کند و امیدوار است در سالِ پیشِ رو نیز از پشتیبانی و یاری رسانیِ شما عزیزان برخوردار باشد.

 

سفره نوروزی در دربِ مهر اصفهان

  • برگزاری آخرین چهره گهنبار سال (پیشواز نوروز): گهنبار چهره همس پت میدیم گاه در تهران با حضور موبدان، موبدیاران و همکیشان تهرانی در چند مکان و توسط نهادهای زرتشتی برگزار شد. در کنار برگزاری این آیین دینی به همراه عکس هایی از نمایشگاه آیین و فرهنگ زرتشتیان که به همت انجمن موبدان و با همکاری کانون دانشجویان زرتشتی در یکی از تالارهای آدریان تهران برگزار شد، از باشندگان نبز پذیرایی شد. انجمن زرتشتیان تفت و توابع مقیم تهران، هم گهنبار چهره همس پت میدیم گاه، آخرین چهره گاهنبار سال را برگزار کرد. در تهران پارس هم بامداد روز آدینه این آیین در محل رستم باغ برگزار‌شد.(25/12/90)
  • روز ششم فروردین ، برابر با روز زایش اشو زرتشت بر شما فرخنده باد! (6/1/91)
  • زیارت پیر هریشت: از روز امرداد تا روز خور از ماه فروردین در گاهشمار زرتشتی برابر با هفتم تا یازدهم فروردین در گاهشمار خورشیدی، زرتشتیان در زیارتگاه پیر هریشت(Pir-e-Herisht) بمدت پنج روز با گردهمآیی درین مکان به برگزاری آرام آیین های دینی و سنتی خود می پردازند و به درگاه "اهورامزدا" نیایش و ستایش میکنند. زیارتگاه پیر هریشت در ۹۰ کیلومتری یزد و ۱۴ کیلومتری روستای شریف آباد یزد قرار دارد. (9/1/91)
  • برپایی "جشن فرودگ" در نوزدهم فروردین بعنوان نخستین جشن از جشنهای ماهانه زرتشتیان. (19/1/91)


۱۳٩٠/۸/٢٩                    

سدره پیراهنی است نخی، گشاد، سپید رنگ و بدون یقه و با آستینهای کوتاه که از پارچه سفید ساخته شده و دارای دو کیسه بسیار کوچک، یکی در جلوی سینه و نزدیک قلب که گریبان خوانده می‌شود و دیگری در پشت که گرده نامیده می‌شود. کمربند انرا هم کشتی می نامند.

واژه سدره در اوستا "vohumanu vastra" است که به معنی جامه ی نیک‌ اندیشی است. برخی هم آن را از ریشه vastra در زباان اوستایی می‌دانند که برابر رخت و تنپوش است. برخی هم آن را گرفته شده از واژه‌های عربی صدره(نیم‌تنه) و ستره(پوشش) دانسته‌اند.

زرتشتیان در ساخت سدره، نمادهایی را در نظر گرفته اند و انها را نشانه مسئولیتها و وظیفه‌هایی می دانند که هرکس در زندگانی به عهده دارد. مثلا بخش "گریبان" را که "کیسه کرفه" یا "کیسه کار نیک" هم خوانده می‌شود، یادآور این می دانند که همه کردارهای نیک بروی هم انباشت شده و نهایتا آدمی را به خوشبختی میرساند. نزدیک قلب بودن آن هم نشانه ای است از اینکه کارهای نیک باید قلباً و خالصانه انجام گیرد. کمربندی از پشم گوسفند هم به نام کشتی به کمر می بندند که نمایانگر بی آزاری و سود رسانی می دانندش.

امروزه هنگامیکه پسر یا دختر زرتشتی به "سن بلوغ" رسید برای او مراسم سدره پوشی گرفته می‌شود و از آن پس وی به عنوان یک فرد زرتشتی شناخته می شود. همچنین زرتشتیان سدره را از ململ سفید درست می‌کنند ولی در عهد باستان از پشم و پنبه و حتی گاهی از ابریشم درست می‌شد.

در کل، سدره پوشی را می توان نشانه ای از "مهر و دوستی و بلوغ" و نیز نماد و وسیله ای از آغاز دوره "تعهد دینی فرد مزدیسن" دانست.


۱۳۸٩/۱۱/۸                    

 برای نخستین‌بار، هشت بانوی زرتشتی به انتخاب انجمن کنکاش موبدان، جهت احراز مقام موبدی برگزیده شدند. به گزارش تارنمای خبری - تحلیلی "برساد"، انجمن موبدان از موبدیار شدن 8 بانوی زرتشتی در آینده‌ای نزدیک خبر داد. بر اساس این گزارش، دکتر موبد اردشیر خورشیدیان با اعلام این مطلب، گفت: «از سال‌ها پیش و از زمان موبدان آذرگشسب و شهزادی مساله موبدی بانوان همواره مطرح بوده است، ولی شاید هیچ‌گاه این شرایط پیش نیامد». وی به برابری زنان و مردان در باور زرتشتیان اشاره کرد و افزود: «در طول تاریخ هم اگرچه اسمی از موبدان زن باقی نمانده، ولی همواره زنان نقش بزرگی را در نگهداری و پاسداری از دین داشته اند». رئیس انجمن موبدان درباره علت انتخاب این هشت بانو به موبدی گفت: «انجمن موبدان در این زمینه بیشتر به دانش دینی، پاسخگویی شایسته و زیباخوانی اوستا توسط بانوان توجه کرده است». 
انجمن موبدان تصمیم گرفته تا موبدی زنان که یک اصل بازمانده دینی است و اتفاقا کاملا منطبق بر پایه‌های باور زرتشتی می‌باشد را اجرا نماید..

 

موبد پدرام سروش‌پور، دیگر هموند انجمن موبدان نیز با تاکید به برابری زنان و مردان در دین زرتشتی در سخنانش به پوروچیستا دختر اشوزرتشت اشاره نمود و گفت: «در گات‌ها، اشوزرتشت دختر خود را پورچیستا نام می‌برد، چیستا به معنی دانش دین است و پور یعنی زیاد، پس او دختر خود را دارنده دانش بالای دین نام می‌برد».  

وی در ادامه افزود: «بر این اساس انجمن موبدان تصمیم گرفته تا موبدی زنان که یک اصل بازمانده دینی است و اتفاقا کاملا منطبق بر پایه‌های باور زرتشتی می‌باشد را اجرا نماید، وی از تنظیم آیین‌نامه جدیدی جهت موبد‌شدن خبر داد که بر اساس آن بانوان نیز می‌توانند موبد شوند و در ادامه به توضیح نحوه انتخاب این بانوان پرداخت و از معیارهایی چون سابقه و شخصیت اجتماعی، تحصیلات و سوابق پژوهشی و بالاخره آوای خوش اوستا‌خوانی و نگاه زیبا به دین، در این انتخاب سخن گفت.  
از معیارهای تعیین شده برای خانم ها می توان به سابقه و شخصیت اجتماعی، تحصیلات و سوابق پژوهشی و بالاخره آوای خوش اوستا‌خوانی و نگاه زیبا به دین، در این انتخاب سخن گفت.

از نگاه "موبد سروش پور" وجود پتانسیل بسیار بالای دانش دینی یکی از دلایل این انتخاب از سوی انجمن موبدان بوده و با اشاره به برگزاری 17 دوره همایش مانتره توسط کانون دانشجویان زرتشتی گفت: «این برنامه باعث تربیت گروه زیادی از بانوان شده که هم دین را زیبا درک می‌کنند و هم زیبا بیان می‌کنند». این هموند انجمن موبدان سپس به برگزاری دوره‌های مختلف تکمیلی موبدیاری در یک سال گذشته اشاره کرد و گفت: «درحال حاضر این افراد آزمون‌های نهایی دوره را پشت سر می گذارند تا پس از آن طی مراسمی رسما به عنوان موبدیار معرفی شده و در لباس موبدی به پاسداری از دین و فرهنگ زرتشتی بپردازند.  

میترا مرادپور، راشین جهانگیری، سرور تاراپوروالا، پروا نمیرانیان، فریبا مالی، بهناز نعیم آبادی، پریا ماوندی و مهرزاد کاویانی از شهرهای تهران، یزد، کرمان و کرج، هشت بانویی هستند که از سوی انجمن موبدان برای موبدی انتخاب شده اند و به زودی در جشنی باشکوه به جرگه موبدیاران خواهند پیوست.

 

منابع:  + پایگاه خبری برساد + برای نخستین‌بار، زنان به مقام موبدی دست خواهند یافت(دکتر شاهین سپنتا/ایران نامه)  + چشم به راه موبدیاران زن باشید (امرداد)


۱۳۸٩/٧/۱٩                    

ايرانيان، در گذشته سال خود را با دو فصلٍ بزرگٍ تابستان هفت ماهه و زمستان پنج‌ماهه آراسته بودند. گاهنبارها شش بار در سال و هریک بمدت پنج روز انجام می شوند. برخی آیین گاه انبارها را به پیش از اشو زرتشت نیز نسبت می دهند

«گاه انبار یا «گاههای بارٍ همگانی» یا «میهمانی» در اوستا «یااٍریه» نامیده شده و از واژه ی «یاره» آمده که بمعنای جشن سال است. »

و چنین نظر میدهند که چنین جشنهایی نوعی تقویم ابتدایی بود که سال را به چهار فصل و چهار نیم-فصل تقسیم می کرد. اما هرچه هست، چنین جشنهایی هویتی برخاسته از طبیعت، با محوریت نجومی و با تکیه بر رویدادهای تاریخی دارند و از دیرباز از جشنهای موسمی زرتشتیان به شمار می آیند.

گاه انبار یا «گاههای بارٍ همگانی» یا «میهمانی» در اوستا «یااٍریه» نامیده شده و از واژه ی «یاره» آمده که بمعنای جشن سال است. در هر گاهنبار بگونه ی سمبلیک، آفرینش یک پدیده از سوی اهورامزدا برای ایرانیان نیز جشن گرفته و پاس داشته می شود. ایرانیان در این شش گاه، انجمن ها و میهمانی و داد و دهش برپا می کردند و بار همگانی می دادند و پس از آن با خواندن اوستا و نیایش سپاس آفریده های اهورا مزدا را بجای می آوردند. نسبت دادن جشن آفرینشٍ شش پدیده ی (آسمان،آب،زمین،گیاه،جانوران،انسان) به شش گاهنبار از باورهای موجود در مزدیسنا برخاسته است. درین باورداشت، اهورامزدا جهان را در شش بار یا گاه آفرید اما نه همچون باورداشتٍ سامیان در شش روز بلکه در چرخه ی نمادین یکساله اینکار انجام شد. فصل 25 بندهش اشاره میکند که « اهورامزدا میگوید افرینش هستی در 365 روز * بوسیله من انجام گرفت پس شش جشن گهنبار در هر سال قرار داده شده است

لازمست گفته شود برخی معتقدند در مرحله ی نخست، نباید باورهای زرتشتی به گاهنبارها وارد می شد چرا که گاهنبارها در رابطه ی مستقیم با تقویم طبیعی و مردمان کشاورزند و نهایتا باین باور تندروانه معتقدند که وجود سمبل آفرینش در گاهنبارها در نتیجه ی تحریف گاهشمار انجام شده است که البته چنین باورهایی درست نیست.

«فروهرهای مقدس و نیک و توانای پاکان را می ستاییم که در هنگام هَمَسپَتدم از آرامگاهان خویش پرواز می کنند و بمدت ده شب پی در پی درینجا بسر برند » - فروردین یشت

 گاهنبارها اگر توسط خود اشو زرتشت ایجاد نشده باشند پس از ایشان و هنگام ریشه دواندن کشاورزی در ایران کهن ایجاد شده اند و رواست چنین باورهایی آنهم بشکل سمبلیک برای پاسداشت دین در آن انجام شده باشد.

 

نام‌هاى شش چهره گاهنبار و معنى و زمان آنها به اين قرار است:

«ميديوزَرِم گاه» با گویش اوستايي «مَـئيذيوئي‌زَرِمَـيَـه» به معناي ميانه ی فصل سبزی(میانه بهار) . زمان این جشن در نيمه بهار يعنى ۴۵ روز پس از نوروز جمشيدى از روز خور تا روز دی-بمهر است و هنگام برداشت خرمن گندم و جو برپا می شود. درین گاه، آسمان برپا شده است.

«ميديوشـِهم گاه» با گویش اوستايي «مَـئيذيوشِـمَـه» و به معناي ميانه تابستان است. زمان این جشن - نقطه مرکزى تابستان بزرگٍ هفت ماهه يا دوره رپيتون (Raptihwan). از روز خور تا دی-بمهر در تیرماهٍ گاهشمار زرتشتیان است. درین گاه، آب برپا شده است.

«پَـتيَـه‌شَـهيم گاه» با گویش اوستايي «پَئيتيش‌هَهيَـه» به معناي پايان تابستان است. زمان جشن پَتَیه شَهیم از اشتاد تا انارام در شهریور ماه زرتشتی برابر با نيمه سال دينى سرٍذَه و ۱۸۰ روز پس از نوروز و هنگام فصل درو است. درین گاه، زمین آفریده شده است.

«اَياسرِم گاه» با گویش اوستايي «اَياثرِمَـه» به معناي آغاز سرما. جشن ایاثرم از روز اشتاد تا انارام در ماه مهر است و هنگام کاشت محصول یا محصولات زمستانی برپا می شود. آخر دوره رپيتون و آغاز زمستان پنج‌ماهه، ايرانيان با بزرگداشت‌هاى ويژه در روز آذر و دى آتش مى‌افروختند. درین گاه، روییدنی ها آفریده شده است.

«ميديارِم گاه» با گویش اوستايي «مئيذيائيريه» به معناي ميانه سال(پايان فصل پاييز، بر مبناي سالي با مبدأ آغاز تابستان و یا نيمه زمستان پنج‌ماهه) . زمان میدیارم گاه از مهر تا ورهرام در دیماه است و بنوعی جشن استراحت کشاورزان است. در این گاه، جانوران آفریده شده اند .

«هَـمَـس پَـت‌مَـیدَم گاه» با گویش اوستايي «هَـمَـسپَـت‌مَـئيدَيَـه» به معناي برابري شب و روز و برابري سرما و گرما (منظور پايان زمستان و جشن اعتدال بهاري است). زمان این جشن از اهنود تا وهشتو اٍشت گاه در پنج روز گاتها یا «پنجه وه» در اسپندماه است. این جشن بویژه ستایش برکات اهورامزدا و نیز یادآوری فره وشی درگذشتگان برگزار می شود. درین گاه و بنا به باورهای زرتشتی آدمیزاد آفریده شده است و فروهرهای درگذشتگان و نامداران در همین هنگام از سال برای ده شب بزمین باز می گردند. نخستین ماه سال را برای بزمین آمدن فروهر ها فروردین ماه میگویند. در همین راستا در فروردین یشت چنین آمده است :

«فروهرهای مقدس و نیک و توانای پاکان را می ستاییم که در هنگام هَمَسپَتدم از آرامگاهان خویش پرواز می کنند و بمدت ده شب پی در پی درینجا بسر برند »

ابوریحان بیرونی در مورد «هَـمَـس پَـت‌مَـیدَم گاه» می نویسد: «این عید ده روز طول میکشیده. آخرین پنج روز اسفند ماه را نخستین فروردگان و پنجه وه را دومین فروردگان می گفته اند.»

 

در گهنبارها آخرین روز جشن مهمترین روز جشن است و ضمنا گهنبارها دارای فواصل مساوی نسبت بهم نیستند.

در تقویم ایران باستان درازترين روز برابر است با نخستين روز گاهنبار ميديوشَهٍم گاه که جشن موسمى نيمه تابستان بزرگ مى‌باشد. اين جشن درست ۱۰۰ روز پس از نوروز قرار مى‌گيرد. طلوع و غروب آفتاب در ۵۰ درجه عرض شمالي، درازترين روز در هشتم تيرماه قرار مى‌گيرد. به‌عبارت ديگر، ايرانيان باستان جشن نيمه تابستان را در خير ايزد و تيرماه مى‌گرفتند که گاهنبار ميديوشَهم است، بنابراين نوروز ۱۰۰ روز پيش از اين جشن بوده که هرمزد روز و فروردين ماه باشد، يعنى 90 روز مدت فروردين و ارديبهشت و خردارد ماه و ۱۰ روز هم از ماه تير، روى هم ۱۰۰ روز مى‌شود و کوتاه‌ترين روز در ايران باستان در پنجمين روزگاهنبار ميديارم گاه مى‌افتد که ورهرام ايزد و دى‌ماه است.

«این عید ده روز طول میکشیده. آخرین پنج روز اسفند ماه را نخستین فروردگان و پنجه وه را دومین فروردگان می گفته اندابوریحان بیرونی

بنابراين باز هم نوروز ۷۵ روز پس از اين جشن مى‌آيد.

بدیگر گفت؛ نخستین گهنبار در چهل و پنجمین روز سال، دومین گهنبار در صدوپنجمین روز سال، سومین گهنبار در صدوهشتادمین روز سال، چهارمین گهنبار در دویست و دهمین روز سال، پنجمین گهنبار در دویست و نودمین روز سال و ششمین گهنبار نیز در سیصدوشصت و پنجمین روز سال برگزار می شده است.

گاهانبارها در خانه و يا تالارهاي عمومي برگزار مي‌شود. در جشنٍ گاهنبارها موبدان به خواندن جشن و نیایش می پردازند و مردم و حاضرین در جشن نیز دست یکدیگر را می گیرند و «همازور» می شوند. آنها در همازوری یگانه می شوند و خود را از نظر روحی و اجتماعی برای یاری و پشتیبانی یکدیگر در هرگونه خوشی و ناخوشی در زندگی شان آماده می کنند. شرکت در گاهنبارها وظیفه ای دینی برای همه بوده و هزینه آنرا همه بصورت داوطلبانه و هرکس باندازه توان و درآمدش تامین می کند اما همه در جشن به یک اندازه در آن هم بهره می شوند. کوتاه سخن آنکه جدای از دیدگاههای گاهشمارانه، همکاری و شرکت درین جشن بخشی از فرمان «نیکوکاری و دهش» است که در دین زرتشت ستوده و سفارش شده است.

 

+ درین نوشتار از یشتها ، ابراهیم پورداوود و فلسفه زرتشت، فرهنگ مهر سود جسته شده است


۱۳۸۸/۱٢/٥                    

 راه در جهان یکیست و آن راهِ راستیست.

 

اش ( ash ) : رسیدن ، رفتن . ( فرهنگ واژه های اوستا – احسان بهرامی – ص 160)

اشَه ( asha ) :

1- فراوانی فراخی .2- دانه خورد شده ، آرد 3- راستی ، درستی ، پاکی ، پارسائی ، دستور دهنده پاک سپنتائی 4- نماز اشم وهو 5- اشا وهیشتا (اردیبهشت ، سومین از هفت امشاسپندان ) 6- نام روز سوم هر ماه 7- نام دومین ماه سال ( اردیبهشت )( فرهنگ واژه های اوستا – احسان بهرامی – ص 161)

اشا ( ashA ) : در اوستا پاکی و راستی است . ( دانشنامه مزدیسنا-- دکتر جهانگیر اوشیدری ، ص 113)

اشو ( ashu ) : پاک و مقدس از ریشه اشا می باشد . این واژه در زند و پازند به معنی بهشتی در برابر دوزخی می باشد . که واژگان اشو رئوچه : کسی که فروغ و روشنایی ( اشا ) و راستی با اوست ، اشون ، اشونت ، اشه‌وهیشته برگرفته از آن هستند . ( دانشنامه مزدیسنا-- دکتر جهانگیر اوشیدری ، ص111)

اشه ( asha ) : (= اشا ) به معنی راستی و جزئ اصلی نام امشاسپند اردیبهشت (در اوستا اشه وهیشته ) . معنی اشه را در گزارشهای گاهان در هند و اروپا و ایران ، راستی ، حق ، حقیقت ، دادگری ، سامان ، آفاق ، قانون ابدی آفرینش ، نظم و ترتیب کامل ، سامان مقرر مزدایی و تعبیرهای دیگری از این دست نوشته اند . با این حال هنوز کسی حرف آخر را نزده و نتوانسته تعریف جامع و مانعی از این اصل و اصطلاح گاهانی بدست دهد ....(اوستا – گزارش و پژوهش جلیل دوستخواه – ص 919 )

اشی ( ashi ) : پاکی ، راستی ، پرهیزگاری ، پارسائی ، ورجاوندی ، بالاترین و نیکوترین منش آدمی ، پرتو و فروغ راستی در آدمی ، چشم ، دیده . ( فرهنگ واژه های اوستا – احسان بهرامی – ص 176 )

اشی ( ashi ) : گاهی اسم مجرد است به معنی توانگری و بخشایش و برکت و نعمت و مزد و پاداش و بهره و گاهی هم اسم خاص ایزدی است که نگهبان ثروت و دارائی به عهده اوست . ( دانشنامه مزدیسنا -- دکتر جهانگیر اوشیدری ، ص 114 – ذیل اشی ونگوهی )

همچنین این واژه در ترکیباتش دارای معانی نظیر : توانگری ، راستی افزا ، آراسته بزیور پارسائی و پاکی ، پیشرفت در پاکی و پارسائی و به بلند ترین آوازه نیک رسیدن ، باندازه ، نیرومند ، زورمند . شکوه پارسائی و پاکی ، درخشیدن با پاکی و پارسائی ، خرد و اندیشه پاک ، پیرو راه راستین ، وابسته به راه راست ، پاک نژاد ، نژاده ، پاک زاد ، راستی دوست ، راستی جوی ، راستی خواه ، توانگر کردن ، راست و بلند و پاک کردن ، ستاینده راستی ، برترین کس در پاکی و راتی و پارسائی ، آسمان ، چرخ ، سپهر ، کیهان ، در پناه راستی ، رسا ، دلیر ، شایسته ، پاکان ، شادمان و خرسند کردن پارسا ، شاد گردانیدن مردمان ، نیرو دادن از راستی ، پایدار در راستی ، ورجاوند ، پارسا ، دارای نهاد راستین ، پارسا زاده ، داده پاکی و راستی ، پارسائی ، پاکی ، فرزند راست و خلف ، دودمان راستی و پاکی ، ساخته شده بدست پاکی ، پارساتر، پاکتر، راست ، پارساترین ، پاکترین ، راست تر ، خوشبختی دهنده ، سرپاکی ، هنرمند پرهیزگار ، داشتن منش پارسائی و پاکی ، دارای نیروی مینویی ، پاداش پروردگار به کسی که پاک و پرهیزگار است ، پیشرفت راستی و پاکی ، جا و مکان راستی و پاکی ، مقام پاکی و راستی ، ارج نهادن به پاکان و راستان ، آرزوی راستی ، راست نهادی ، پارسائی پیروی کردن از قانون راستی ، نماز راستی ، داشتن گرایش و خواهش و میل دادخواهی و دادگری برای پاکی و راستی ، دارنده خواهش و میل دادخواهی و دادگری برای پاکی و راستی ، درخشانترین ، شکوهمند ترین ، روشن بین ، دارای بالاترین هوش یاری ، بسیار خردمند ، یاریگر راستی ، فرشته نگهدارنده تندرستی و دارای و خوشبختی و... می باشد .

اشی ونگوهی : یا اشیش ونگوهی همان ایزد ارد و ارت است . ونگهو صفت است و به معنی نیک و خوب . لغت وه یا به فارسی از این ماده است . گاهی اسم مجرد است به معنی توانگری و بخشایش و برکت و نعمت و مزد و پاداش و بهره و گاهی هم اسم خاص ایزدی است که نگهبان ثروت و دارائی به عهده اوست .... ( دانشنامه مزدیسنا** دکتر جهانگیر اوشیدری ، ص 114 – ذیل اشی ونگوهی )

 با بهره گیری و یاری از :

1- اوستا - گزارش و پژوهش جلیل دوستخواه - چاپ سوم 1375 - مروارید

2- دانشنامه مزدیسنا - دکتر جهانگیر اوشیدری – 1371 - مرکز

٣- بدانیم و سربلند باشیم فشرده ای از آموزه های زرتشت - دکتر منوچهرمنوچهرپور- 1377 - فروهر

۴- فرهنگ واژه های اوستا – احسان بهرامی - بلخ – چاپ نخست 1369

۵-  تاریخ جامع ادیان – جان ا. ناس ،؛ ترجمه : علی اصغر حکمت - انتشارات علمی و فرهنگی – چاپ سیزدهم بهار 1382

۶- بینش زرتشت – خداداد خنجری – پژوهنده با همکاری ماهنامه چیستا – چاپ دوم 1380

٧- بندهش – فرنبغ دادگی – گزراش دکتر مهرداد بهار – توس – چاپ دوم پاییز 1380

٨- شناخت اساطیر ایران – جان هلینز ، ترجمه : ژاله اموزگار و احمد تفضلی – چشمه – چاپ هشتم زمستان 1382

٩- از اسطوره تا تاریخ – دکتر مهرداد بهار – چشمه – چاپ سوم تابستان 1381

در همین زمینه : مفهوم واژه اَشا وهیشتا  (از وبلاگ اَشا وَهیشتا / 28/10/89)


۱۳۸٧/۱٢/٢۳                    

نوروز برای ما ایرانیان، سرشار از خاطره هاست. خاطراتی خوش، با دوستان. با خانواده و بستگان. نوروز، چشممان را از سبزی و خرمی پر می کند و دلهامان را هم شاید به یک زندگی آرامتر، امیدوار.

نوروزتان خجسته و شادان!


۱۳۸٦/٥/۸                    

مطالبی که ازین پس در سرود زرتشت به آنها پرداخته خواهد شد و در اختیار خوانندگان و جستجوگران مزدیسنا قرار خواهد گرفت بقرار زیر است:

تاریخچه مزدیسنا:

 زرتشت | ویشتاسپ | اهوره و مزده | مزداپرستی در دوره هخامنشیان | مزداپرستی در دوره اشکانیان | مزداپرستی در دوره ساسانیان | نقش ساسانیان در فراگیری دین زرتشت | زرتشتیان در دوره خلفا | زرتشتیان از دوره خلفا تا پیش از صفویه | زرتشتیان در دوره صفویه، افشاریه و زندیه | زرتشتیان در دوره قاجار | پارسیان هند | زرتشتیان امروز ایران

 مفاهیم مزدیسنا:

 مزداپرستی چیست |اهورا مزدا | اهریمن | امشاسپندان| سپند-مینو و انگره-مینو | اهو | سوشیانت | مفهوم و اثر امر نیک بر جهان | زروان | مهر | هوم | فرجام شناسی | اردویسور آناهید | اهوره ها و دئوها | هدف آفرینش | خوارنه | مغان | بئودا | آتش ها | اشا | فرجام شناسی | اشون ها | گئوش اورورن | بهرام ورهران | زامیاد | بهشت و دوزخ | داوری پس از مرگ | مفهوم دروغ یا دروگ یا دروج | میژده | چینوت | اختیار | فرشکرد یا نوسازی |

افراد مهم مزدیسنا:

 زرتشت | گشتاسپ | کرتیر | تنسر | موبدان | بابک خرمدین | فرهنگمهر جی جاماسپ آسانا| جمشید |

آیین ها در مزدیسنا:

 جشنهای دوازده گانه | جشنهای میهنی | گاهنبارها | سدره پوشی | برسم | کشتی | ور | ازدواج

گاهشماری مزدیسنا:

 گاهشماری زرتشتی | کیهان شناسی بهدین | نام آوران زرتشتی

اماکن مقدس مزدیسنا:

 آتشکده ها | استودان | برج خاموشان | کعبه زرتشت | چک-چک | هریشت | آتشگاه اصفهان | آتشکده یزد | آتشکده کرمان | آتشگاه نیاصر کاشان

نوشته های دینی زرتشتی:

 گاهان | اوستا | خرده اوستا | کتیبه ها| بند هشن | دینکرد | زادسپرم | شایست و ناشایست | مینوخرد | ماتیکان هزاردادستان | زند | پازند | ارداویرافنامه| دادستان دینیک | آفرینگان | شکند گمانیک ویچار |

اوستا شناسی:

1. اوستا

 1.1 یسنا

 1.1.1 گاتها

 1.2 یشت ها

 1.3 ویسپرد

 1.4 وندیداد (ویدیوداد)

 1.5 خرده اوستا

 1.5.1 دعاهای کوتاه

 پس نوشت: این بخش اندک-اندک تکمیل تر خواهد شد.


۱۳۸٦/٥/۸                    

ضگاتها، نگارش موبد فیروز آذرگشسپ

ضگاتها، نگارش موبد رستم شهزادي

ضگاتها ، نگارش حسین وحیدی

ضGatha, Firouz Azargoshasp ,English

:: چنانچه در خارج از ایران زندگی میکنید و دسترسی به نسخه کاغذی آن ندارید بهترست از صفحات گاتاها "پرینت" بگیرید.

:: برای دانلود باید بر روی گزینه "راست-کلیک" کنید و از منوی پیشِ رویتان، گزینه save target as را انتخاب نمایید.


۱۳۸٦/٤/۱٥                    

بازگشت

با درود به دوستان! از اینکه بدلیل مشکلات و مشغولیات ذهنی نتوانستم درین چند ماهه مطالبی در خور با مرام این وبلاگ ارائه کنم شرمسارم. ازین پس این وبلاگ چنین نخواهد ماند و تکاپوی بیشتری خواهد داشت. خبر بدی هم دارم باین مضمون که متاسفانه کتابخانه گروهی زرتشت که با چند تن از دوستان می نوشتیم اش و از معدود وبلاگهای هدفدار در این زمینه بود بدلیل مشکلاتی که سایت میهن بلاگ با سرورهایش پیدا کرد از کار افتاد و پس از آنهم مطالب مفیدی که دوستان با جدیت و مهربانی در آن گذاشته بودند و روزبه روز هم کاملتر میشد از میان رفت. چاره ای هم از آن نیست. باز هم از این دوستان که بر سر ما منت گذاشتند و مهربانانه در این طرح همکاری کردند سپاسگزاری میکنم. به زودی با چند مطلب که پیشترها در کتابخانه قرار داده بودم و نسخه ای پشتیبان از آنرا دارم سرود زرتشت را به روز میکنم. باقی بقایتان!


۱۳۸٦/۱/٤                    

 

نوروز ۸۶

Happy Nowruz : نوروزتان خجسته باد

نوروزتان خجسته و شادان!

+ سرود زرتشت در سال ۸۵ همکاری و هم-اندیشی در مسائل فرهنگی-پژوهشی را با دوستان زیادی تجربه کرد و از همه آنان سپاسگزار است. بی شک همکاری دوستانی همچون جناب مفرد (فرهنگ و اندیشه)، آقای ایران نژاد (آریانام) ، بیژن عزیز (Bijan) ، خانم نازنین متین(جستاری در گیتی) در کتابخانه گروهی تجربه ای بسیار خوب برای همه ما بود و اکنون با تجربه هایی که درین مدت آموخته ایم وارد دومین سال همکاری و هم-اندیشی می شویم. همینجا می خواهم از همه ی این دوستان که اندیشه و وقت و پول خود را هزینه کرده اند تا کتابخانه و "کتاب زرتشت" هر روز کاملتر از پیش شود سپاسگزاری و قدردانی کنم و بگویم که بارزش کار آنان کاملا واقف هستم. همچنین به رسم این وبلاگ در آغاز هرسال از ادب، متانت و بردباری تمامی خوانندگان سرود زرتشت سپاسگزاری میکنم. همه کسانی نیز که بهرگونه یاور سرود زرتشت بوده اند و در پرورش پیام اشو زرتشت کوشیده اند در خور والاترین سپاسهایم هستند.

+ روز ششم فروردین ، برابر با روز زایش اشو زرتشت بر شما فرخنده باد! (۶/۱/۸۶)

+ زیارت پیر هریشت: از روز امرداد تا روز خور از ماه فروردین در گاهشمار زرتشتی برابر با هفتم تا یازدهم فروردین در گاهشمار خورشیدی، زرتشتیان در زیارتگاه پیر هریشت(Pir-e-Herisht) بمدت پنج روز با گردهمآیی درین مکان به برگزاری آرام آیین های دینی و سنتی خود می پردازند و به درگاه "اهورامزدا" نیایش و ستایش میکنند. زیارتگاه پیر هریشت در ۹۰ کیلومتری یزد و ۱۴ کیلومتری روستای شریف آباد یزد قرار دارد. (۹/۱/۸۶)

+ برپایی "جشن فرودگ" در نوزدهم فروردین بعنوان نخستین جشن از جشنهای ماهانه زرتشتیان. (۱۹/۱/۸۶)

+ فرهنگ و اندیشه  نگاشته های جواد مفرد  
+ اعتراض به آبگیری سد سیوند[+] [+] [+]


 

 

 

 

سرای مهربانان

+ به یادگار
+ همازور
+ دکتر سپنتا
+ کوروش کبیر
+ جاودانان
+ سرود زرتشت
+ فرهنگ و اندیشه
+ پدرام
+ هاویشتان
+ بوداگرایی
+ حق و صبر
+ اولین لبخند
+ اَشا وَهیشتا
+ سورنا گیلانی
+ دین جوان
+ میدیا
+ سپنتا آرمئيتي

aمهربانانی که به سرود زرتشت پيوند می دهند بهترست «بيژن» را آگاه گردانند تا نسبت به افزودن نام بلاگ آنان به سرای مهربانان اقدام کند.

پیوندهای حمایتی:

پاسارگاد را حفظ کنیم::حذف قوانین تبعیض آمیز برای زنان::

Amordad